2018年11月30日晚七点半“流花醉狂风”白金古琴乐享会在金色小厅二楼举行。参与此次活动的有古琴系主任白金、古琴系在校学生、七方琴社社员及校外古琴爱好者等。

白金老师演奏了五首琴曲，分别是《流水》、《梅花三弄》、《醉渔唱晚》、《酒狂》、《春风》，正是此次乐享会主题.

《流水》是中国古琴名曲。最早见于朱权的《神奇秘谱  》。但是现今所弹的《流水》是以张孔山的版本居多。张孔山的《流水》见于《天闻阁琴谱》.1977年美国向太空发射寻找外星人的太空船，就选有用中国的古琴曲《流水》制成的金唱片，其演奏者：管平湖..       它引出一段俞伯牙与钟子期脍炙人口而感人至深的故事，成为千古美谈，拨动今人心弦，带给我们无尽的遐思。        

随着琴声缓缓奏起，听者仿佛将视线投向久远的春秋战国时期。钟子期垂目凝神，直听得物我两忘，脱口赞曰：「洋洋乎志在流水。」一语深刻地道出了伯牙所弹奏琴曲的内涵，从此伯牙视子期为「知音」，彼此间结下了深厚的友谊。后来子期不幸早亡，伯牙断弦摔琴：「一曲情思随风去，归来化做断弦琴」，终身不再鼓琴。二人默契笃深的友情被传为千古佳话，从此世间也多了"知音"一词。     

《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根据《太音补遗》和《蕉庵琴谱》所载，相传原本是晋朝桓伊所作的一首笛曲，后来改编为古琴曲。琴曲的乐谱最早见于公元1425年的《神奇秘谱》。《梅花三弄》全曲共分十段，两大部分，第一部分，前六段，采用循环再现手法，后四段为第二部分，名称由来于音乐中代表梅花形象的曲调在不同的段落中反复出现三次,描写梅花静与动两种形象。乐曲通过梅花的洁白芬芳和耐寒等特征，借物抒怀，来歌颂具有高尚节操的人。 

《醉渔唱晚》是中国古琴曲.在《西麓堂琴统》中记述此曲为陆鲁望与皮日休泛舟松江，见渔父醉歌，遂写此曲。现存古谱有多种版本。《杏庄太音补遗》称此曲有张仲宗之词“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓；醉眼冷看朝市闹；烟波老，谁能惹得闲烦恼”之意。 《五知斋琴谱》中认为《醉渔唱晚》为后世隐流所作，亦古调也。与渔歌音同而调异。此曲实有笑傲烟云、醉乡酣美之意，非尘埃奔走、粗心浮气所能领其趣也。“瓮里乾坤大，壶中日月长”聆斯曲亦当作如是解。

《酒狂》相传为三国时期魏国阮籍所作。此曲背景为朝政昏庸黑暗，士大夫阮籍深感与时不合。他为避免祸患，便隐居山林，弹琴吟诗，乐酒忘忧，引以为乐。      此曲曲谱由古琴演奏家姚丙炎以《神奇秘谱》为蓝本，并参照《西麓堂琴统》整理。把乐曲处理成在古琴乐曲中罕见的6/8拍子。由于弱拍常出现沉重的低音或长音，造成音乐的不稳定感，表现了人在酒醉后步伐踉跄的神态。乐曲通过描绘混沌、朦胧的情态、以发泄内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄、寓意深刻。           

《春风》是一首难度较大较高曲目.在继承传统的基础上，在演奏技法、调性转化上有了较大突破，揭示了古琴这一古老乐器的发展潜力。乐曲以明快抒情的旋律，表达了人们春意盎然奋发向上的欢快情绪。因有强烈的异域风情，被认为有取自“春风不度玉门关”之意.

曲终人不散，大家情绪高涨，应大家要求白老师加演琴曲《欸乃》《广陵散》。

《欸乃》是汉族古琴名曲。存谱初见于明代汪芝辑《西麓堂琴统》（1549年），亦有人称其《渔歌》或《北渔歌》，有多种传谱，现琴家所奏多以《琴谱正传》（明黄献撰于1547年）的十段无词《渔歌》发展而成。其曲意历来根据唐代诗人柳宗元的七言古诗《渔翁》来解释，故也有人认为有传此曲乃柳宗元所作。后《天闻阁琴谱》记载为《欸乃》，管平湖打谱演奏。现在琴家弹奏的多为管平湖的节本。“欸乃”指的是桨橹之声或渔家号子声，乐曲音调悠扬，清新隽永，以山水为意象抒发感情，乃是托迹渔樵，寄情山水烟霞，颐养至静的一首名曲，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵。

《广陵散》是一首中国古琴名曲，属于古代大型琴曲，它至少在汉代已经出观。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是中国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。

此次活动结束后大家都表示意犹未尽，希望可以多一点这样的活动，有机会的话想上去弹琴，也能够听到其他人弹琴。我们也会实时做推送，希望各位多多支持关注。